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　　众所周知★◈★◈，河南人爱说“中”★◈★◈。有人推测★◈★◈，这是因为大禹治水成功后★◈★◈，划分天下为九州★◈★◈，而豫州在中心★◈★◈。豫州既是“中州”★◈★◈，这里的人也便与“中”字结下了不解之缘★◈★◈。

　　有人推测★◈★◈，这是因为大禹治水成功后★◈★◈，划分天下为九州★◈★◈，而豫州在中心★◈★◈。豫州既是“中州”★◈★◈，这里的人也便与“中”字结下了不解之缘★◈★◈。

　　洛阳地处豫西★◈★◈，是河洛地区的核心★◈★◈。在古代★◈★◈，这里更是被称为“天下之中”★◈★◈，最早的“中国”也指这一带★◈★◈。

　　当时★◈★◈，周武王在弟弟周公的辅佐下★◈★◈，从黄河孟津渡挥师北上★◈★◈，灭了商朝★◈★◈。回来之后★◈★◈，他却没有喜色★◈★◈，而是终日忧劳★◈★◈，以致夜不能寐★◈★◈。

　　周公闻讯★◈★◈，急忙赶去探询原因★◈★◈。周武王说★◈★◈，自己虽承天命★◈★◈，灭了商朝★◈★◈，但天保未定★◈★◈，周王朝基业不稳★◈★◈，如何能睡得着觉？

　　周武王说的天室无法逃脱布袋子★◈★◈，其实就是嵩山★◈★◈。他要定天保的地方★◈★◈，就是伊洛平原上的“有夏之居”★◈★◈，即夏王朝的都城所在地★◈★◈。

　　灭商之后★◈★◈，周武王曾登上天室祭天★◈★◈。当时★◈★◈，他极目四望★◈★◈，看到伊洛平原南有三涂山★◈★◈，北有黄河等险阻★◈★◈，伊河与洛河流淌其中★◈★◈，距天室也不远★◈★◈，遂决定在此定都★◈★◈。

　　可惜的是★◈★◈，他壮志未酬就去世了★◈★◈。其子周成王继位后★◈★◈，周公辅政★◈★◈，营造洛邑★◈★◈，并将象征王权的九鼎迁来★◈★◈，说★◈★◈：“此天下之中★◈★◈，四方入贡道里均★◈★◈。”

　　何尊铸造于周成王时期★◈★◈，1963年在陕西宝鸡出土★◈★◈，今藏于宝鸡的中国青铜器博物院★◈★◈。其铭文中记载周武王灭商后要“宅兹中国”★◈★◈，即迁都洛阳一带★◈★◈，这也是“中国”一词最早的来源★◈★◈。

　　周公定鼎洛邑★◈★◈，制礼作乐★◈★◈，奠定了周王朝的八百年基业酷游KU游平台★◈★◈。此后★◈★◈，“王者必居天下之中”成了人们的共识★◈★◈，这不仅是地理上的选择★◈★◈，也是文化上的认同★◈★◈。

　　先秦典籍《尚书·禹贡》中记载★◈★◈，大禹治水成功后★◈★◈，将天下划分为九州★◈★◈，这九州分别为冀州★◈★◈、兖(yǎn)州★◈★◈、青州★◈★◈、徐州无法逃脱布袋子★◈★◈、扬州★◈★◈、荆州★◈★◈、豫州★◈★◈、梁州和雍州★◈★◈。其中★◈★◈，豫州处在中心★◈★◈，也称中州★◈★◈。

　　大禹是黄帝玄孙★◈★◈，居处就在豫州★◈★◈，具体来说是在洛阳一带★◈★◈。唐代大型地理著作《括地志》中★◈★◈，就有“禹居洛州阳城”的记载★◈★◈。阳城在嵩山之南酷游KU游平台★◈★◈，即今登封市告成镇★◈★◈。这里有阳城遗址博物馆★◈★◈，就在观星台景区内★◈★◈。

　　相传大禹曾铸九鼎★◈★◈，代表九州★◈★◈，作为至高无上的王权象征★◈★◈。在夏商周三代★◈★◈，九鼎随王权更迭而迁移★◈★◈。西周初年★◈★◈，周公营洛★◈★◈，也迁来了九鼎★◈★◈，史称“定鼎洛邑”★◈★◈。

　　到东周时★◈★◈，王权势微★◈★◈，诸侯多有不臣之心★◈★◈，开始觊觎传国重器九鼎无法逃脱布袋子★◈★◈。如楚庄王北上伐陆浑戎的时候★◈★◈，就曾借机兵临洛阳城下★◈★◈，打听九鼎轻重★◈★◈，留下了“问鼎中原”这个典故★◈★◈。

　　当时★◈★◈，周天子派王孙满前去劳师酷游KU游平台★◈★◈。面对咄咄逼人的楚庄王无法逃脱布袋子★◈★◈，王孙满说★◈★◈，鼎的大小轻重★◈★◈，其实“在德不在鼎”★◈★◈，如今周的天命还在★◈★◈，这不是你应该问的★◈★◈，楚庄王只好退兵★◈★◈。

　　何为天室？学者考证★◈★◈，古代天★◈★◈、大通用★◈★◈，大又与太通用★◈★◈，因此天室即嵩山★◈★◈，具体可指嵩山东段的太室山★◈★◈。

　　天亡簋铸造于周武王时期★◈★◈，其铭文称周武王灭商后★◈★◈，曾在天室举行祭祀大典★◈★◈。在《左传》中★◈★◈，则有周幽王“为大室之盟”的记载★◈★◈，根据杜预等的注解★◈★◈，大室即中岳★◈★◈。

　　周武王要建成周洛邑★◈★◈，选址就在“有夏之居”★◈★◈，即夏王朝定都的伊洛平原上★◈★◈。当时★◈★◈，他站在嵩山上“南望三涂★◈★◈，北望岳鄙”★◈★◈，最终选定了这个地方★◈★◈。

　　所谓三涂★◈★◈，即三涂山★◈★◈，位于今嵩县城南★◈★◈。这里是伊河中下游的分界★◈★◈，又称崖口★◈★◈。相传4000多年前★◈★◈，大禹治理伊河水患★◈★◈，就是在这里遇到妻子涂山氏女并生下儿子启的★◈★◈。

　　在历代典籍中★◈★◈，三涂山又被称为涂山★◈★◈。大禹曾在这里举行中国最早的“阅兵式”——涂山之会★◈★◈。据《左传》记载★◈★◈，当时“禹会诸侯于涂山酷游KU游平台★◈★◈，执玉帛者万国”★◈★◈，这次大会也为夏王朝的建立奠定了基础★◈★◈。

　　其实★◈★◈，嵩山是中岳★◈★◈，从周武王到汉武帝★◈★◈、武则天等★◈★◈，都曾选择封禅嵩山★◈★◈。如《汉书》中记载★◈★◈，公元前110年★◈★◈，汉武帝“至于中岳”★◈★◈，亲自登上嵩山★◈★◈，还令祠官增修了太室祠★◈★◈。

　　武则天登基后到嵩山封禅★◈★◈，更是改嵩阳县为登封县无法逃脱布袋子★◈★◈，改阳城县为告成县★◈★◈，昭示“登嵩山★◈★◈，封中岳★◈★◈，大功告成”之意★◈★◈。

　　嵩洛自古为一体★◈★◈，嵩山得名中岳★◈★◈，与洛阳的地位有关★◈★◈。如《史记·封禅书》中说★◈★◈：“昔三代之居(君)★◈★◈，皆在河洛之间★◈★◈，故嵩高为中岳★◈★◈，而四岳各如其方……”

　　洛阳地处天下之中★◈★◈，有4000年的建城史★◈★◈，建都史则长达1500年★◈★◈。这里居住过上百位帝王★◈★◈，其中有些就是为“卜宅中土酷游KU游平台★◈★◈，经略四海”而迁都洛阳的★◈★◈，比如北魏孝文帝★◈★◈。

　　北魏是鲜卑拓跋部建立的王朝★◈★◈，后来逐渐汉化★◈★◈。到孝文帝时★◈★◈，为移风易俗★◈★◈，推行汉化改革★◈★◈，遂将都城由平城(今山西大同)迁往洛阳★◈★◈。

　　迁都后★◈★◈，孝文帝带头改汉姓★◈★◈，说汉语★◈★◈，穿汉服★◈★◈，与汉人通婚★◈★◈，并要求皇室贵族等去世后也要葬在洛阳★◈★◈，不得北返★◈★◈。

　　在孝文帝看来★◈★◈，洛阳长期作为国都★◈★◈，这里的语言才是“正音”★◈★◈。《魏书》中记载★◈★◈，他要求朝廷官员“断诸北语★◈★◈，一从正音”★◈★◈，30岁以下者如果不改★◈★◈，就会遭到贬职★◈★◈。

　　南北大运河也称隋唐大运河★◈★◈，它以洛阳为中心★◈★◈，北抵涿郡(今北京)★◈★◈，南达余杭(今杭州)★◈★◈，全长2700多公里★◈★◈。元代时★◈★◈，隋唐大运河被“裁弯取直”★◈★◈，不再经过洛阳★◈★◈，称京杭大运河★◈★◈。

　　隋唐大运河在历史上发挥了巨大作用★◈★◈。唐代文学家皮日休曾在诗中说★◈★◈：“尽道隋亡为此河★◈★◈，至今千里赖通波★◈★◈。若无水殿龙舟事★◈★◈，共禹论功不较多★◈★◈。”

　　当时★◈★◈，洛阳“四方入贡道里均”的优势十分明显★◈★◈。唐高宗曾在《建东都诏》中说★◈★◈，洛阳“中兹宇宙★◈★◈，通赋贡於四方”★◈★◈，每当关中缺粮★◈★◈，他就率众到洛阳就食★◈★◈。武周至唐玄宗开元年间★◈★◈，洛阳更是一派“万国朝天中”的繁荣景象★◈★◈。

　　东周时期★◈★◈，孔子周游列国★◈★◈，教授学生★◈★◈，就坚持使用雅言★◈★◈，不用方言★◈★◈。西晋末年★◈★◈，衣冠南渡★◈★◈，将河洛正音带到了闽南★◈★◈，称为河洛话★◈★◈。唐代诗人张籍曾在《永嘉行》中说★◈★◈：“北人避胡多在南★◈★◈，南人至今能晋语★◈★◈。”

　　东晋时期★◈★◈，名士谢安能作“洛下书生咏”★◈★◈，即讲一口标准的洛阳话★◈★◈，令时人羡慕不已★◈★◈。唐宋时期★◈★◈，洛阳话仍被奉为正音★◈★◈，如南宋陆游在《老学庵笔记》中说★◈★◈：“中原惟洛阳得天地之中★◈★◈，语音最正★◈★◈。”

　　与今天的区域划分不同★◈★◈，古人常视嵩洛为一体★◈★◈，或将嵩山与洛水并称★◈★◈。如北宋大文豪苏东坡有诗称★◈★◈：“洛邑从来天地中★◈★◈，嵩高苍翠北邙红★◈★◈。”

　　唐代大诗人白居易喜欢游山玩水无法逃脱布袋子★◈★◈，晚年长居洛阳★◈★◈，他在诗中写到嵩洛的次数更多★◈★◈。比如★◈★◈，他在《看嵩洛有叹》中说“今日看嵩洛★◈★◈，回头叹世间”无法逃脱布袋子★◈★◈，在《闲吟二首》中说“嵩洛供云水★◈★◈，朝廷乞俸钱”……

　　尽管白居易常与三五好友结伴同游★◈★◈，“送老消春嵩洛间”★◈★◈，却仍觉得不够自在★◈★◈，声称“唯欠结庐嵩洛下★◈★◈，一时归去作闲人”★◈★◈。

　　白居易晚年好佛★◈★◈，嵩山有始建于北魏时期的少林寺★◈★◈，只要他乐意★◈★◈，可以随时造访★◈★◈。相比之下酷游KU游平台★◈★◈，他比献身佛门的玄奘似乎要自在得多★◈★◈。

　　玄奘是洛州缑氏人★◈★◈，少年时在洛阳净土寺出家★◈★◈，后来西行取经★◈★◈，历尽艰辛★◈★◈。从西域归来后★◈★◈，他想到家乡的少林寺翻译经书★◈★◈，却因唐太宗和唐高宗反对★◈★◈，始终未能如愿★◈★◈。

　　少林寺与皇家渊源很深★◈★◈，至今流传着十三棍僧救唐王的故事★◈★◈。公元1750年★◈★◈，乾隆皇帝“南幸嵩洛”★◈★◈，游了少林寺和中岳庙等处★◈★◈，并下令仿照北京紫禁城重修中岳庙★◈★◈，使其成了五岳中规模最为宏大的建筑群★◈★◈。

　　地处嵩山东南的告成镇有观星台酷游KU游平台★◈★◈，其设计者为元代天文学家郭守敬★◈★◈。相传他曾在这里昼测日影★◈★◈，夜观极星★◈★◈，最终编制了当时世界上最先进的历法——《授时历》★◈★◈，精确推算出一个回归年为365天5时49分12秒★◈★◈，与科学仪器测定的数据相差无几★◈★◈。

　　现在★◈★◈，观星台是个景区★◈★◈，环境清幽★◈★◈，吸引着不少天文爱好者★◈★◈。前几年★◈★◈，我写天文学家僧一行时曾来过这里★◈★◈，还邂逅了天文爱好者曹书敏★◈★◈。当时正值中午★◈★◈，他带着工具在这里测日影★◈★◈。

　　我与他聊了一会儿★◈★◈，他说自己是一名教师★◈★◈，坚持每天中午测日影已有三年★◈★◈。至于为什么要这么做★◈★◈，他认真地说★◈★◈：“古代的实测数据都没有了★◈★◈，我要坚持记录★◈★◈，也许将来有用★◈★◈。”

　　这次★◈★◈，我们来到观星台时★◈★◈，已是下午5点左右★◈★◈。我向工作人员打听曹老师★◈★◈，得知他已于2017年出版了《告成观星台天文测量与探究》一书★◈★◈。

　　在观星台南边★◈★◈，还有一座周公测景(通“影”)台★◈★◈，相传为唐代天文学家南宫说仿制酷游KU游平台★◈★◈，明嘉靖年间重建★◈★◈。

　　当年周公营造洛邑★◈★◈，可能并非通过测日影来确定天下之中★◈★◈。然而★◈★◈，这并不妨碍人们将其当真★◈★◈。后来还有“洛州无影”的说法★◈★◈，证明这一带确为天下之中★◈★◈。

　　河南人喜欢说“中”★◈★◈，这个字能表达很多意思★◈★◈，比如行★◈★◈、好★◈★◈、能★◈★◈、可以等★◈★◈。如果意思相反★◈★◈，那就是不中★◈★◈。

　　其实★◈★◈，说“中”并非河南人的专利★◈★◈。《康熙字典》对“中”字有这样一条解释★◈★◈：“俚语★◈★◈。以不可为不中★◈★◈。”并举例称古书里有一句“无能为役”★◈★◈，杜预就解释为“不中为之役使”★◈★◈。

　　不过★◈★◈，将无用或不合用称为不中用★◈★◈，有时简称不中★◈★◈，在其他地方也并不少见★◈★◈。如西汉人司马迁在《史记》中说★◈★◈：“武帝择宫人不中用者★◈★◈，斥出归之★◈★◈。”

　　《红楼梦》的作者也喜欢这样说★◈★◈。如第25回写宝玉遭赵姨娘等人算计★◈★◈，已是奄奄一息★◈★◈，贾母忧心如焚★◈★◈，赵姨娘还在旁边假惺惺地劝★◈★◈：“老太太也不必过于悲痛★◈★◈，哥儿已是不中用了★◈★◈。”这个不中用★◈★◈，意思就是不中了★◈★◈，没救了★◈★◈。贾母一听大怒★◈★◈，直接将她骂了回去★◈★◈。

　　看★◈★◈，如此简单的一个“中”字★◈★◈，是不是也让人读出了博大精深的感觉？（记者 张广英 记者 曾宪平 文/图）